时代久远水声花烂漫,金朝吴让之篆刻小说欣赏

作者: 资讯中心  发布:2019-09-24

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吴熙载(1799-1870),原名廷扬,字熙载,后以字行,改字让之。福建仪征(今西藏唐山)人。北魏篆刻家、书法家。包世臣的门生。善书法和绘画,尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作,后直接取法邓石如,得其神髓,又综合和谐的文化,发展周全了“邓派”篆刻艺术,在秦代山头篆刻史上有着十分重要的地方。吴昌硕评曰:“让翁毕生固服膺完白,而于秦汉代印章玺研商极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”吴让之印作颇能掌握邓石如的“印从书出”的道理,运刀如笔,迅疾圆转,不可开交,直爽浪漫,方中寓圆,刚柔相济。其体势劲健,舒展飘逸,婀娜多姿,尽展自家小篆委婉流畅的仪态,无论朱文言和白话文均武功精熟,弹无虚发,手艺淑节如八面玲珑。让翁在持续邓完白的基本功上具有创立,特别是这种轻巧淡荡的风味,直达书印合一的神境。 吴让之终身治印万方,声名显卓,以至后来学“邓派”的多舍邓趋吴,除黄士陵外,吴让之对同一时间代的赵之谦、徐三庚,近代吴昌硕,今世韩天衡等书篆名人皆影响甚深。恰如西泠丁辅之以赵之谦笔意为诗赞日:“圆朱入印始赵宋,怀宁布衣人所师。一灯不灭传薪火,赖有衡阳吴让之。 以圆朱文篆法入白文件打字与印刷,是吴让之篆刻的一大特点,一路横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格,和她的朱文件打字与印刷祥和统一。他擅用冲刀浅刻之术,腕虚指实,刀刃披削,其运刀如“神游太虚,若无所事”。吴让之治印广采博汲,不囿成法,在答辩上他保养师说,但进行中她又故意和教授的品格拉开距离。近代书法和绘画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”,他在通力学邓后,又以和谐的多变,发扬出邓石如“印从书出,书从印入”的新境界,其晚年印作,字法、布局、行刀、款法独出新裁,以其平正、平淡、拙朴,变成了友好特殊的印风格调。 图片 2

   二零一六年,积石兄在微信里开了个《明日印相》专栏,每日一印,倏忽已过365日,其费力可嘉。圈内艺友如时安、鹏举、长江、子序、龙宝、少校、福宝、许可、鸣华、梦石、继平等,还会有韩门师兄,常作点赞,豆庐韩先生也时来评赞几句,好不喜庆。

  每天坚持不渝一印,实不轻巧,要有丰饶的底蕴。曾问他是还是不是有以旧充新,他倒也不否认。但那也要有积累才行。他过去曾出过《香岛世纪局面》《东京国际友好城市》《民族魂—历代有名的人语录印集》《百佛印图集》等印谱。做专项论题印种类,他是行家高手,天荒地老,库中有货,并不惊叹,所以他才敢每一日出招数,博大家每一日笑笑。

  积石治印,不追求奇异之态,善以干燥出之,但是淡而有味。他常说:“没有味道就不灵了”。那么,他的印味道在哪个地方吗?便是红火,用艺术行话来讲,布局是平中有不平处,线条是肃穆而不直白。如“有信世间不再颛”一印,笔划伸缩中分出疏密;如“大吉祥”一印,点画欹倾却自然坦然。他的印常无定式,随缘变形、变势、变化。他的阐述是“想怎么刻就怎么刻”,摆脱技法的封锁,不要为谐和作框框,所以古玺印到了他的手头,便成了“类古玺”,不似之似,如“贫富由来都以客”印,字是金文,式如汉晋。他不时也刻鸟虫印,但不作繁缛,以简笔出之,净透着轻易朴实的风情。

  《今天印相》上最被人拍手叫好的,是他的圣像印和肖形印。他印中之佛,常以一道道的线条表现衣袍帷幙,那线段大见功力,能与文字印中的拙朴、清淡互通神明的。其次是圣像的面孔,不论大还是小,简依旧繁,都以面容丰和,含笑善祥。韩先生表彰她的圣像印更胜似文字印,是对他圣像印优异造诣的惊人赞誉。

  在积石兄的微信上,常见他以宾虹之法写的山水画,简淡氤氲,如梦似幻。他说他不是画家,“画画只是白相相的”。白相相多少个字,对她的话正是自娱自乐,不当其真,故而未有压力,放得开。放得开,不拘束,恰又是做画家的基准之一。他的“白相相”大有禅味呢!他有的时候也在微信上发发研讨,也是随机揭橥但又深入、自信,如说“当下格局之审美眼光,不在文章之丑与美,而在权与利体现的造势。小编等自娱,一笑观之”。言词之外,颇有嘲笑意味在。

  笔者俩饭余茶后,曾共同调换过对篆刻个人风格的思量。他说“风格是无法迫使的,要自然形成”,还说过“艺术是生活知识之积存、一而再和前进。凡物新生,都有性格,自出面目”,笔者表同情。小编觉着个人民艺术剧院术风格的变成不应与追求奇崛的唱腔等同其观,要是刻意追求壹位一方面,就好似常年只穿一身行头,换一个装扮,外人就不认识了。他对笔者的布道也表许可。

  积石兄心爱作诗,微信上时断时续会挂上新作。2018年一年她发了近百首诗,多为观景和论印之作。每发一首,总说是供大家一笑,但我们赞过之后,多愿意与他推敲磋商。同道中人一时难免要对他诗歌的别扭扶正理顺,他都不太放在心上。他用词确也会有涩行一面,但那是甘苦自知,也是自娱自乐之一种。他是属于“百涩词心不要通”(易大厂句)一族的,词序搭配有天天意避开平白,雅士好古,能够精晓。顺便一说,他对槐堂陈师曾的印是推崇备至的,对大厂居士的印也是重视的。但她的诗并不是是硬填出来的,而是发自性灵的,这点与易韦斋绝然分化。诗的作法这里不作多谈,依然看看他诗中的想头吧。

  他在二〇一八年十月9日上挂的《砚边拾得》一首说:“出笔初闻莫自狂,欣然应用乱书房。已开眼具追平淡,但约心期下大荒。篆隶绵连身世比,烟云变化古今忘。奈何守拙胸罗久,呵护莲峰度寸肠。”

  他在动笔画烟云的时候,是忘古忘今,不拘陈法的。他追求清淡,是立于大开眼界基础上的。他的《东洛子峰游玩》诗有句云:“……深远水声花烂漫,华贵山路石徘徊。知他香客坐禅去,别林斯高晋海龙王已早来。”对待篆刻,他也像游客同样在石路上动摇,但聊起底的高雅山路必定正是那样走上去的。

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