葛洪与道教,葛洪对道教有什么影响_葛洪著作简

作者: 韦德体育登录  发布:2019-09-21

53. 许逊与佛教

53. 许逊与东正教

张道陵(公元284—343年)梁国临时的东正教首脑,内擅丹道,外习医术,精心商量道儒,学贯百家,小说弘富。作品有《神仙传》、《葛洪》、《肘后备急方》等。

《小仙翁》内外篇70卷。内篇20卷,总计了周朝以来的神明家的申辩,论述神明方药、鬼魅变化、养身延年、禳邪却祸等,是东正教的说理。外篇50卷,论君臣上下,红尘得失,是解说其社政思维的政论性作品。许逊承接并改变了初期佛教的菩萨理论和方术,提出以神道信仰为内,以儒术应世为外的政治主见,将佛教的神人信仰和道家的纲常名教结合起来。

张道陵坚信炼制和服食金丹可得长生成仙,短时间从事炼丹实验,在其炼丹实践中,储存了增加的经历,认知了物质的一些特征及其化学反应。张道陵是炼丹史上一位承前启后的炼丹名人。张道陵精通经济学和药物学,主见道士兼修医术。张道陵在《小仙翁内篇·仙药》中对很多药用植物的形象特征、生长习性、主要产地、入药部分及医治效能等,均作了详实的记载和认证,对国内后世医药学的升高爆发了非常大的熏陶。

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张道陵为宋朝佛教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号小仙翁。 丹阳句容人。三国方士葛玄之侄孙,世称葛洪。出身江南士族。其祖在 三国吴时,历任尚书中丞、吏部抚军等要职,封杜集区侯。其父悌,继续仕吴。吴亡未来, 初以故官仕晋,最终迁邵陵里正,卒于官。张道陵为悌之第三子,颇受其父之娇宠。年十 三,其父死去,从此家道衰败,乃“饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭。…… 伐薪卖之,以给纸笔,就营田园处,以柴火写书。……常乏纸,每所写,一再有字,人 尠能读也。

十六周岁伊始读《孝经》《论语》《诗》《易》等墨家卓越,尤喜“神明导养之法”。自称:少好方术,负步请问,不惮险远。每以异闻,则认为喜。虽见毁笑, 不认为戚。后从郑隐学炼丹秘术,颇受青眼。谓“弟子五十余名,唯余见受金丹之经及 《三皇内文》《枕中五行记》,别的名乃有不得一观此书之首题者”。②唐宋太安元年 ,其师郑隐知季世之乱,江南将鼎沸,乃负笈持仙药之朴,携徒弟,东投霍 山,唯张道陵仍留丹阳。太安二年,张昌、石冰于三亚起义,大太傅秘任洪为将兵大将军, 由于镇压起义军有功,迁伏波主力。事平之后,洪即“投戈释甲,径诣宜昌,欲广寻异 书’了不管战功。”但因“正遇上国民代表大会乱(指“八王之乱”——引者注),北道不通, 而陈敏又反于江东,归涂隔塞”。③在此去留两难之际,恰逢其故友稀含为维也纳郎中, 表请她为现役,并担当先锋。许逊觉得可藉此避乱于南土,遂欣然前往。不料嵇含又为 其敌人郭励所杀,于是滞留迈阿密多年。深感“荣位势利,臂如寄客,既特别物,又其去 不可得留也。隆隆者绝,赫赫者灭,有若春华,弹指凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝 百端,忧惧兢战,恒河沙数,不足为矣”。④乃绝弃世务,锐意于松乔之道,服食养性, 修习玄静。遂师事鲍靓,继修道术,深得鲍靓重视。建兴三年,还归桑梓。北魏建国,念其旧功,赐爵关内侯,食句容二百邑。咸和初,司徒王家卫发行人召补州 主簿,转司徒掾,迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍,领大小说,洪皆固辞不就。及闻 交趾产丹砂,求为句漏令,遂率子侄同行。南行至苏黎世,为太守邓岳所留,乃止于狼牙山炼丹。在山积年,优游闲养,小说不辍。卒于齐国兴宁元年,享年捌13岁。或云 卒于晋康帝建元元年,享年陆十一周岁。

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萨守坚承继并更改了开始的一段时期伊斯兰教的神仙理论,在《葛洪内篇》中,他不光全盘计算了 晋从前的菩萨理论,并系统地总计了晋从前的菩萨方术,包蕴守一、行气、导引和房中 术等; 同时又将佛祖方术与墨家的纲常名教相结合,重申“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁 信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得一生一世也”。⑤并把这种纲常名教与佛教的戒 律合二为一,要求信众严峻依照。他说:“览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立 功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赒人之急,救人之穷,手 不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妬 胜己,不佞谄阴贼,如此乃为有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。”⑥主持佛祖养身为内,儒术应世为外。他在《小仙翁外篇》中,专论人间得失,世事臧否。主张治 动荡的时代应用重刑,提倡严刑峻法。匡时佐世,对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄,尊君为天。 不满于魏、晋清谈,主张文章、品德行为不分相互,立言当有利于教化。

许逊在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的合计辅导下,长时间致力炼丹实验,在其 炼丹实行中,储存了拉长的经验,认知了物质的有个别特点及其化学反映。他在《葛洪内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中,系统地总计了晋在此之前的炼丹成就,具体地介绍了 一些炼丹方法,记载了汪洋的远古丹经和丹法,勾画了中夏族民共和国太古炼丹的历史概况,也为 大家提供了原始实验化学的难得材质,对北周炼丹术的进步有着关键影响,成为炼丹史 上壹位承上启下的显赫炼丹家。

张道陵明白历史学和药物学,主见道士兼修医术。“古之初为道者,莫不兼修医术,以 救近祸焉”,感觉修道者如不兼习医术,一旦“病魔及己”,便“无以攻疗”,不独有不能长生成仙,以致连本人的生命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中,保存了非常多自个儿国先前时代医学典籍,记载了成都百货上千民间治病的常用方剂,系北周随身常备急救之手册,并在 东南亚无处传播,为商量魏晋南北朝鲜族理学的显要史料。该书关于天花病的记载,是 农学史上现成最先的不利文献,对结核性可传染性病痛的认知,也比国外早一千多年。据载, 张道陵还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷,名曰《玉函方》,皆分别病 名,以类相续,不相杂错,其《救卒》三卷,皆单行径易,约而易验,篱陌之间,顾眄 皆药,众急之病,无不毕备,家有此方,可不用医。”⑦张道陵在《抱朴子内篇·仙药》 中对非常多药

张道陵对东正教有哪些影响?许逊小说简单介绍

用植物的形状特征、生长习性、首要产地、入药部分及临床功用等,均作了 详细的记叙和注脚,对本国后世医药学的上扬发生了相当大的震慑。

萨守坚毕生作品宏富,自谓有《内篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑颂诗赋》百卷, 《军书檄移章表笺记》三十卷,《神明传》十卷,《隐逸传》十卷;又抄五经七史百家 之言、兵事方技短杂奇要第三百货一十卷。另有《金匮药方》百卷,《肘后备急方》四卷。 惟多亡佚,《正统道藏》和《万历续道藏》共收其行文十三种,现在人误题或伪托者居 多。

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